[日本一本区免费高清视频]蝉道室内设计【道境室内设计有限公司】

2022-11-19 日本一本区免费高清视频

大家好今天来介绍的问题,日本一本区免费高清视频,以下是小编对此问题的归纳整理,来看看吧。

日本建筑物的颜色特征

文章目录列表:

日本建筑物的颜色特征

文化创造的本质是发现、选择、吸收和创造。同处东亚的日本与中国有着一衣带水的特殊的地缘关系,在深受中国唐代建筑风格影响的同时,日本人以强烈的好奇心与对外来异质文化的宽容而非排斥的兼容吸纳,逐渐发展了自己的建筑特色。从神社到住宅府邸,从茶室到枯山水式的写意庭园,无不体现出这个岛国民族独特的创造力。尤其是日本传统建筑室内中所蕴涵的自然生态观,我们应从中寻到一些有益的启示。这里的“自然”,既包涵了自然的物质因素,也包涵了自然的精神因素,包括建筑室内空间中的自然品质、自然美及其暗含的哲理。

  一般来说,传统的住宅建筑材料通常是该地区最容易获得的原料。石头资源丰富的欧洲与树木资源丰富的日本,其住宅建材的不同显然是由于自然条件不同的缘故。而日本的住宅由于结构体即为室内,这种建造法的原因导致了日本和式住宅与和式室内的关系密不可分、一脉相承。所以,日本的室内史即是住宅史,这与欧洲有着很大的不同,此亦是应特别指出的。

  一、日本传统建筑室内的演变

  日本的古代文化受到中国文化全面、深刻的影响而发展起来。日本最初只有语言没有文字,日本文字的产生和形成是在中国汉字传入日本后开始的。英国著名建筑史学家帕瑞克•纽金斯说:“当我们研究日本建筑时,我们发现,正如许多建筑艺术史实中所述,日本建筑受中国文化的影响非常之大。”事实上,作为一种全新文化的注入,日本在公元1世纪时就已经接受了典型的中国南方建筑形式,尽管它存在不少缺陷,但由于适合日本群岛的环境气候条件,仍然被沿用下来。
  公元6世纪中叶,佛教自中国传入日本,同时也带去了中国传统的建筑技术与艺术,这其中就包括中国的建筑结构和建筑技术,布局方式以及城市规划思想等(如日本古都奈良的建筑规划就与我国西安古城的布局几乎如出一辙),使日本建筑技术出现了飞跃。这时,日本一方面模仿中国建筑样式,另一方面将其与自己固有的文化加以融合,逐渐创造出具有自己特色的“和样建筑”及“唐样建筑”,同时在居住建筑中逐渐形成了“寝殿造”、“书院造”等一些日本化的型制和“草庵风茶室”、“数寄屋”等一些具有浓厚日本格调的建筑类型。与中国建筑的宏大壮美相比,日本建筑更加洗练、优雅和素洁,更擅长表现建筑结构的构造美和材料的质感与色泽的美。此外,在用建筑再现自然美的构思和技巧上,日本建筑似乎也显得匠心独具。

  日本的建筑历史大致可分为三个发展阶段:早期——公元6世纪中叶至12世纪,即飞鸟、奈良、平安时代的建筑;中期——公元12世纪末至16世纪中叶,即镰仓、室町时代的建筑;近期——公元16世纪中叶至19世纪中叶,即桃山、江户时代的建筑。而日本和式住宅的沿革大大致经历了寝殿造、书院造、茶室、数寄居等阶段。

  有文字记载的最早的住宅是天平年间建筑的近江紫香乐宫的纳言藤原丰成的板殿。在那里,用屏风、帘帷、幕布等来划分内部空间。室内实施了简单的装饰,配置了日用器具,同时设置了椅座与平座,公事时则使用御椅。

  约公元552年,佛教自中国经朝鲜传入日本,同时也带入了中国南北朝和隋唐的传统建筑技术与风格。从此,佛寺建筑成为日本的主要建筑,其影响遍及宫殿与神社。在飞鸟时代(公元593—709年),佛寺建筑的布局与形式各异,到奈良时代逐渐形成统一的风格,既有中国唐代建筑的明显特征,又在向有日本化的型制过渡。神社是具有典型日本风格的建筑类型之一,通常以正殿为主体。正殿一般为长方形为方形,木构架,底部架空,两坡顶,悬山造,正脊上横向安置着一排被称作“竖鱼木”的原木,脊的两端各有一对方木高高挑起,并相互交叉,被称为“千木”。神社内的柱子、板壁、栏杆等木构件处理成素面,木纹清晰,色泽柔和。在通往神社的大道上或围栏上,常设有一种被称为鸟居的大门,其形式为一对木柱架设一根两端悬出的横梁,梁下又横穿又一根两端挑出的枋木。鸟居的形式虽然简单,但比例精妙,姿态朴拙而又轻逸,具有一种特别的冼练美。到平安时代(公元794年—1184年),这个过渡基本完成,在佛寺建筑中形成了具有日本特色的和样建筑,在贵族府邸中形成了“寝殿造”。寝殿造形成于平安朝代后期,是仿效中国宫殿式建筑的住宅,其所有寝所的内部空间除涂笼(泥墙小屋)外没有明确的区分,只在有活动时用屏风、帘帷等加以划分。而配置的必要的室内用品,则称之为“室礼”、“铺设”,榻榻米也仅在必要的场所铺设。

  从镰仓幕府时代(公元1185—1335年)到室町幕府时代(公元1335——1576年),日本地方势力兴起,宫殿、神社、佛寺、府邸逐渐推向全国。此时,日本建筑一方面继续受中国建筑的影响,同时又融入了本民族的特色加以创造,日本住宅建筑也开始打破古老的文化,并形成了一种地上铺满榻榻米,顶棚被装修,有角柱,高低搁板与书院的固定建筑样式,这就是书院造建筑。“书院造”往往在一栋住宅的若干房间内择其一间,做坡屋书房并进行装饰,以适应僧人与武士的生活方式,其室内地板稍高于其它房间,并有香炉、烛台、花瓶成对的陈设在地板上。到安土桃山时代 (公元1753—1602年),日本既有文化开始真正迈向近世文化,形成了以城郭建筑为代表的宏壮的文化,并形成了真正的书院造建筑。这时从中国传来的饮茶、品茶逐渐变成习惯,并在禅师倡导的品茶与斗茶下形成茶道,并成为日本人审美观的和种特有的综合艺术,并影响到书院造建筑,茶室遂大兴其道,其间又以草庵风茶室最为流行。草庵风茶室往往采用发居的泥墙草顶、落地格窗,并在周围设一个面积很小的高度写意的茶庭,将竹篱笆、“役石(即步石)”、石洗手盆(或涌泉、水井)、石灯笼(常以茶室主人的名字命名)等布置成淡雅、简朴的环境,还在通往茶室的路上种植树木,以茶道“和、静、清、寂”的精神为旨趣,意在陶冶情操,启迪性灵。此类茶室体形较小,若是单独建筑,则常选取于山野之郊,依山傍水随形成就势而筑;若是在住宅中辟出一隅而建,则多与野趣庭院相结合。它讲究动静之变,往往以一间单独的书斋为中心,气氛沉静、优雅、纯洁。取材与构造通常为木柱、泥壁、或毛竹做的窗棂,惯用带皮树干为木质构件。

  随着时间的推移,逐渐产生了数寄屋式的住宅形式。“数寄”(日语音译)是指外面糊半透明纸的木方格推拉门,也有纸夹在双层木格中间的,最补由中国传入日本,既可用于分割室内空间,又可作为住宅的外墙。数寄居是一种平台式规整,讲究实用的日本田园式住宅,是取茶室风格的意匠与书院式住宅加以融合的产物,常用“数寄”分割空间,惯于将木质构件涂刷成黝黑色,并在障壁上绘水墨车,意境古朴高雅。在日本,闻名遐迩的桂离宫(公元1616—1661年建成)其建筑与庭院一体化,呈现出一种人工与自然之间相互渗透、互相融合的空间形式,突出地表现日本传统的建筑样式与幽雅美,是数寄屋式建筑的传世经典之作。与庭院协调的造型技法是日本住宅继承发展到今天的营造基础,数寄屋式的传统仍强烈反映在当今的日本住宅建筑风格上。

  书院造与数寄屋相互影响,相互渗透并趋于结全,逐步演变成日本近现代和式住宅。

  到明法时代(公元1868——1911年)政府把日本置于欧美近代国家并列作为目标,招聘外国建筑师建造西式建筑。因此,室内装饰逐渐采用了“西、日折衷”的形式。明治二十一年(1888)年建造的明治宫殿,为以后日本的建筑、装饰和家具界树立了一个双重结构的典范:公共部分用西洋式,对内部分用和式,使内外有别。至今,西式家具在日本仍然占据主流,而双重结构的做法也一直沿用至今。一般日本居民的住所,客厅、饭厅等对外部分是使用沙发、椅子等现代家具的洋室,卧室等对内部分则是使用榻榻米、灰砂墙、杉板、糊纸格子推拉门等传统家具的和室。“和洋并用”的生活方式为绝大多数人所接受,而“全西式”或“全和式”都很少见。

  二、日本和式住宅建筑的特点
  和式住宅多为“田”字形,南北朝向,外部四周设平台,台上设檐柱,形成回廊。其屋顶仿佛是一把撑起的大伞,人们即在伞下暗淡的阴翳中营造住宅。和室住宅的屋檐很宽,与气候、水土、建材等因素有关。由于不使用砖、水泥等,为了阻挡斜侵的风雨,伸长屋檐就显得很有必要了。

  和式住宅的分割多用推拉格子门(平滑移门),可开可闭,内外通透,不占空间,构造简单,而且墙、门、窗、围护结构、采光、通风多种功能合为一体。住宅的地板常高架于地面,一般比室外高600mm左右,有时悬空达1000mm,这样使底部通风从而可保持室内地面干燥。地板上铺设“榻榻米”(种草编的席子),人们跪坐其上品茶、谈天论地。

  茶室——日本居住建筑中一类最具传统风格特征的住宅类型。

  它追求一种淡雅、清寂的趣向,体现了传统的禅宗精神。茶室最初与禅宗有关,禅师们常用饮茶来保持自己在打禅沉思时的清醒。茶室室内最为明显的特征,就是“榻榻米”那深色边框所限定的地坪的几何外形,以及木本色的柱子与房梁,以其清晰的线条勾划出室内空间的范围。茶室天花本身也是一种轻巧的木格子,上面铺着不加修饰的薄板。在空间划分上摈弃了曲线,这使得住宅在优雅、简洁方面有了一种几何美感。茶室中往往都设有壁龛,它作为室内的视觉主体与审美中心,用来挂装饰轴画和摆放装饰品等。壁龛里的地面是一高约100—200mm的地台,上面是低吊顶的天花。地台上设有一个矮的茶几,现在也有将之省去的。地台或茶几上通常陈列着一件重要的艺术品——或一个陶碗,或一束插花、一套茶具,一个香炉等,龛壁上则挂一幅有卷轴的字画。在这里朦胧的画面与幽暗的壁龛十分的协调,寂寞、淡淡的阴影永远不变的静静的沉寂和笼罩在那里,给人一种虽在尘世之中,却又一尘不染,或又有似尘世之外之感。为了模仿深山幽谷的气氛,使茶室表现出山村茅舍的特点,茶室中要选用各种自然材料:弯曲带皮的木柱,有节疤的更好;带树皮的木板;糊有土泥巴的篱笆墙;质地松软、剪切整齐的草屋顶;纸糊的格子门;还有不加斧凿的毛石做的踏步或茶炉架;用竹子做的窗棂、天花;粗糙的芦苇席做的隔断等。最为考究的室内构件要数壁龛旁边的柱子,要求有刚柔兼具的自然弯曲,苍劲古朴的天然纹理。因此,为求上品主人往往不惜重金以求之。

  在选用天然材料的同时,还十分注意充分利用材料的自然属性,如材料的质感、肌理、色彩以及不同的编结合方式等来达到丰富细部处理的目的。在这样一个限制非常严格的区域中使用如此多样却又天然的材料,反映了一种欲以最少而获得最多的愿望。单独的主人入口与狭窄的客人入口,半透明的“数寄”式格子窗以及偶尔设置的天窗,是其与外部世界仅有的联系,这种私密感形成了一种透明的环境氛围,也达到了一种放松静思,超尘脱世的完美境界。

  在日本岛国的国土上,是一幅幅海滨、森林、丘陵与山岳交映变化的景色,而且随着四季的变化:春樱花、夏深绿、秋红叶、冬白雪,表现出绚丽多彩的景观。因此日本人对于自然有着与众不同的强烈意识和感受,他们热情的赞扬自然、歌颂自然、热爱自然,对自然的感觉十分敏锐。平原山川的景色、气候的细微变化都会引起人们的注意和内心的喜悦之情。这一切形成了日本民族与众不同的自然生态观。

  在这种自然观理念指导下建造的建筑与营造的室内氛围,尤其是人们日常居住的住宅,在设计和建造的过程中都很注意:室内并不是从自然中分割或制造出独立于自然之外的一部分空间,也不通过墙体把居住空间和外部环境之间加以界定,而是一种开放的、尽可能在自然中的生活方式,尽管它必须具有遮风避雨、防寒御署的功能。在和室住宅中,人们将日本古典园林中的“枯山水”和“茶庭”用写意的手法浓缩后引入室内,正是这种自然观的集中反映。在建筑总体上,和室建筑还力图避免沿纵轴方向对称以追求自然,不喜欢对抗自然的高大建筑,理想的住宅室内不是希冀通过它来夸耀人的力量,而是要与自然协调,与大自然浑然一体,着眼于温馨亲切的空间氛围。

  三、日本和式室内的特征
  日本建筑通常都非常简单,室内风格也是如此,但室内的细部设计却是颇费心机甚至殚精竭虑的。在非常有限的空间里,细节的变化极其丰富而复杂。被称为“隐居之所”或“城市中的山野隐居处”的和室,被认为是通往“冥想之路”的入口。在这里,通过简单与复杂的对立统一,为人们在虚饰繁杂的都市生活中创造出一片自然的天地。

  和室的设计,源自传统的日式住宅。故而它的地板、支柱、壁画和门的大小,都有平衡的比例。典型的和室,地上铺满榻榻米,采取跪座姿势较多,房中家具较少,移动方便,所以能随时可改变其用途。地面、墙壁、天花板也用木材、竹材等天然材料,让人有回归自然的亲切感。
  和式室内的重要特征是视点纸,也就是室内的家具都很矮,进门塌塌米,人们席地而坐。另外,日本室内风格中的造型比较明快。室内装饰简洁、变化不多,色彩较单纯,多以浅木本色。同时,日本人比较注重传统文化氛围的营造,在现代和式建筑中比较注意根据地区气候、地域风土来安排居室,使住宅努力追求追随大自然的阳光、风和绿色。在充满着木材纸张(裱糊于移门窗上)等天然材料的特殊气息所形成的氛围中,长方形的线条、自然的色调与植物柔和的色彩给人以幽静和美的感觉。

  和室中常把实用性的家具、陈设都布置于室内的中央,使自由空间的感觉得到更充分的体现。色泽柔淡的砂壁涂饰于壁上,由于深深的屋檐与长长的回廊而使其远离日光。这样,无论在室内何处,我们都能欣赏到这朦胧的日光投射在昏黄色的墙壁上,似乎在勉强地维持着“落日的余辉”。阳光和阴影使白天的室内永远有一种下午时分的韵味和感觉,物体的视觉特征变得丰富起来,粗糙的表面也变得异常柔和。和室室内很少采用人工照明,自然光由深深的屋檐下透过低矮的窗格,经地面的反射往往成为室内采光的唯一来源。和室室内人为的痕迹被减少到了最低限度,与自然更贴近。具体的说,日本和式室内的特征主要体现在以下几方面:

  1、室内多用(平滑)推拉门扇分割空间,开闭自由方便;

  2、室内大量地使用木装修,如天花、隔断多为木质材料;

  3、室内地板多覆盖草编的席子,人们惯于在榻榻米上席地而坐,夜间则铺上寝具席地而卧;

  4、擅长表现室内饰材的质感与色泽的自然美,讲究构造美;

  5、室内环境色彩素洁、淡雅、陈设洗练;

  6、室内家具造型简洁,带有东方传统家具的神韵。
  日本住宅的门厅大有讲究

  一般建筑物的正式进出口被称为「玄关」。在访问传统民宅时,客人先在稍带庄严感的「玄关」前止步并告知来意,然后拉开拉门,进入被称为「三和土」的平地。家人在面对平地的小房间迎接客人。相互寒暄后,客人这时才脱去鞋子,走上高一台阶的板地(日语称「式台」),并被带引进入里面的房间。
  「玄关」是区隔内部与外部的空间,同时,对于习惯于进门脱鞋的日本人来说,这也是一个必不可少的空间。如今,即使是公寓等集合式住宅,也必然有「玄关」,虽然那已是一种简化了的「玄关」。
  「玄关」原是佛教用语,指的是禅宗寺庙的入口处,但是,据说这一词又有严格的禅道入门的含义,修行的僧侣们非常注重「玄关」,将其视作为是修道的第一步。到了17世纪左右,武士们开始在宅邸的进门处建造了一个带有「式台」的空间,并将其称为「玄关」。后来,一些富商的住宅中也开始建造「玄关」,渐渐地,「玄关」便普及到了一般民居。
  在现代,「玄关」被认为是家居中格调最高的「神圣场所」。作为区分「家内」与「家外」的界地,「玄关」可以说是每个家庭的「脸面」,因此,人们多用花或其它饰物来装点「玄关」。由于这是一个重要的空间,所以,规矩也较多。
  例如,在访问他人家庭的时候,须在住宅外面脱去大衣和帽子,整衣后再进入「玄关」;参加葬礼回来,要在身上撒些用以洁身的盐,拂去污秽后再进入「玄关」;脱鞋也讲究礼节和规矩,脱下的鞋要鞋尖对齐并朝向门口,同时,鞋子须摆放在稍微靠近边上,不能放在中央。

  有80年历史的民宅的「玄关」。近些年,这种旧式的「玄关」已经几乎看不到了。

  来访者在「三和土」(1)等候主人。当主人来到「玄关」内侧的被称为「寄付」。
  (2)上脱去鞋子,上到「式台」。
  (3),进入「寄付」。也有的人家在「寄付」处放置屏风。
  (4)的房间迎客时,来访者在「脱鞋石」。

  日本茶道

  “茶道”简单通俗地讲,就是几个人聚在一起,经过一定的仪式而分享一碗清茶。在日本,由禅师倡导的品茶和斗茶形成了茶道。茶道有一整套复杂、严格的礼仪规则,茶室则正是为举行茶道活动而专门建造的一种建筑物,它的萌芽是15世纪中叶的室町时代,到16世纪初期的桃山时代发展到顶峰。

  今日之日本茶道是基于一种特定的审美意识之上的,根据这一审美意识,有关茶道的一切事物,包括沏茶的碗、茶室内壁龛的布置、茶道仪式的程序等待,都处于同一整体。在此整体中,人和物以及周围的空间之间存着一种高度的和谐。如今,虽然在日本和世界和地都有许多人热衷于学习这种日本人所特有的礼仪艺术。但是由于礼节过于复杂与讲究,致使许多人望而生畏,从而给茶道蒙上了一层神秘的面纱,而作为举行茶道的专门场所——茶室,了解的人就更少了。茶道文化受到了佛教文化教育的深刻影响。曾庆南保在“南幌久”一书中反映出茶道的佛教的中心思想,书中记叙了千利的教导——“你必须在一间小屋中练习和精通茶道,最重要的是遵从佛经教导,不贪图居室的舒适和肉食的香甜,能遮挡风雨的一间陋室和免除饥饿的清茶淡饭就是你的全部需求了,这是佛的教导和茶道的宗旨。”摆好鲜花,一切遵照佛道,挑水、打柴、烧水、沏茶,把第一杯茶敬佛祖,然后给其他人,最后才自己分享。

  日本家具的特点:
  1、日本家具秀丽清新,既有东方家具神韵,又有西方家具的夸张,同时还兼有北欧家具有机造型的特点;

  2、形体端庄多姿,线形与线脚丰富多变,线条流畅,尺度适中;

  3、用材考究,做工精细,特别是门、屉面线脚的加工,线条曲直并用,型面圆滑多变,往往将内凹法国拉手隐藏在线脚之内,更具个性特色;

  4、家具色彩多采用褐色,深厚而不沉闷,而且木材纹理清晰。

  日本和式建筑与室内所体现的一种“自然、淡泊、雅静”的境界,或者说它所追求的一种自然生态观,乃是日本传统建筑室内特征的真正本质。今天,日本和式建筑室内也成为了人们暂时远离喧嚣尘世、舒缓身心压力、回归自然以求得片刻闲逸的乐土。

  在人类的设计思想经历了“以机器为本”转向“以人为本”,直至今天的“以自然为本”的崭新的生态设计观,在经历了20世纪末资源枯竭和生态环境惨遭破坏的痛苦之后,开始追求“简略设计”(后现代主义新的设计文化观)、“简单生活”、“适度消费”,这与日本哲人、茶道鼻祖千利休(1522—1591年)所提倡的“简朴生活”的花文化理念是极其相似的。赖特是享誉世界的一代建筑大师,其独特的“有机建筑”思想对现代建筑产生了很大的影响,在其漫长的建筑设计生涯中他和东方结下了不解之缘。尤其是日本和式建筑与自然环境的高度统一,曾对其创作思想与创作活动产生过巨大的影响。他说:“日本的建筑……具有有机的特点”,它使用与人非常亲近的木材这种材料,其建筑不是表现和自然的对抗与对立;而是去努力表现与自然的统一与谐调;在建筑处理上注意每一个细节都和自然环境紧密地结合。而日本建筑室内中所凝聚的那种与大自然和谐相处、天人合一的自然观,则正与当代倡导的“生态设计”的主流思想有着异曲同工之处。

  进入21世纪,在人们一改往昔贪图“奢华、享乐”而转向“崇尚自然、追求简朴(并非贫穷、简陋)”生活方式的今天,日本传统建筑与室内的独具的自然风格与形式,营造手法与细部处理,以及其中所深涵的哲理,一定会对现代建筑与室内环境设计产生深远的影响,并带来巨大的启示作用

视觉传达毕业论文题目

视觉传达毕业论文题目

  视觉传达毕业论文题目具体有哪些呢,大家有了解过吗?下面是我为大家介绍的视觉传达毕业论文题目,欢迎参考和阅读,希望能帮到大家!

  视觉传达毕业论文题目

  1.浅谈计算机图形图像设计与视觉传达设计

  2.基于视觉传达设计中视觉思维模式创新的研究

  3.新媒体艺术语言在视觉传达中的应用

  4.基于视觉传达艺术发展的民族传统设计创新探讨

  5.数字广告中数字媒体的视觉传达设计

  6.视觉传达设计视角下的科技图像创作研究

  7.动态构成在视觉传达设计中的运用与研究

  8.跨界与融合--数字信息时代背景下视觉传达设计的新思考

  9.色彩符号与企业形象的视觉传达

  10.汉字象形造字法在视觉传达中的设计应用

  11.中国传统元素在视觉传达设计中的应用研究

  12.“视觉传达设计专业”在现实中的应用探究

  13.新媒体语境下的视觉传达设计探讨

  14.移动互联网背景下视觉传达设计专业人才培养模式研究

  15.视觉传达设计中的图形创意表现研究

  16.从空无、自然、融合三个角度谈视觉传达设计中的艺术美

  17.“私人定制”视觉传达中的定制式设计理念

  18.数码技术在视觉传达设计中的应用研究

  19.基于视觉传达要素的制造装备人机优化设计方法研究

  20.敦煌联珠纹的形态特征与其在视觉传达设计中的应用

  21.基于可持续发展理论下的视觉传达设计

  22.浅析视觉传达设计与品牌形象的有效整合

  23.现代视觉传达的多维感官设计运用探析

  24.探究UI设计的视觉传达艺术

  25.旅游纪念品视觉传达设计与开发

  26.色彩的视觉传达在广告设计中的运用

  27.基于视觉传达设计领域的互补设计方法研究

  28.信息时代的视觉传达设计特征与发展研究综述

  29.动态视觉传达设计在数字媒体中的应用及发展方向

  30.视觉传达的灵境语言

  31.本土文化视域下的视觉传达设计及拓展重构

  32.探讨视觉传达设计发展趋势的分析

  33.独特的视觉传达系统研究

  34.订制婚礼中视觉传达设计的应用研究

  35.视觉传达设计中图形创意的应用与商业价值研究

  36.基于观者位移产生的动态错觉在视觉传达设计中的应用

  37.关于多媒体设计与视觉传达的完美结合研究

  38.视觉传达设计中民族文化符号的应用

  39.浅谈视觉传达设计中图形创意的表现

  40.视觉传达设计专业学生的实践能力培养探析

  41.视觉传达设计中的色彩应用分析

  42.视觉传达设计在空间设计中的新发展

  43.视觉传达设计中的视觉疲劳现象研究

  44.基于信息设计的视觉传达领域新应用

  45.文化产业背景下视觉传达设计的转型

  46.江汉大学视觉传达设计专业创新型人才培养探析

  47.视觉传达设计创新性思维模式初探

  48.浅析视觉传达设计创新思维的内涵及原则

  49.展示空间中的视觉传达设计元素分析

  50.女性身体元素在竞技体育中的视觉传达

  51.谈信息时代下视觉传达设计的发展

  52.视觉传达设计中笔墨艺术元素的应用

  53.D数字化广告的视觉传达效应探析

  54.论包装色彩视觉传达的话语意义

  55.浅析现代婚庆视觉传达设计

  56.数字时代的视觉传达专业的内涵与外延

  57.视觉传达设计中抽象图形的针对性提炼与表现

  58.探讨视觉传达艺术设计的创新设计理念

  59.数字媒体对视觉传达设计的影响分析

  60.浅谈视觉传达设计的多元化发展

  61.对视觉传达设计中情感理念的表现研究

  62.视觉传达设计中视觉思维模式的创新

  63.网页设计之视觉传达研究

  64.虚拟现实环境下计算机图形图像设计与视觉传达设计

  65.数字媒体时代视觉传达专业图形创意课程改革研究

  66.景颇族服饰视觉呈现中的社会情境表述

  67.视觉传达技术在茶叶包装设计上的运用

  68.从视觉心理角度解读自由版式中的视觉游戏

  69.基于视觉信息传达的网页界面设计研究

  70.“东方葵”的图像叙事与视觉传达

  71.网络广告中的视觉传达设计艺术探究

  72.浅析视觉营销在商品E化过程中的应用

  73.广告视觉传达设计的研究与探讨

  74.从标志设计的演变谈视觉简化心理

  75.视觉传达设计中传统装饰艺术符号的融入

  76.节约型包装视觉传达设计研究

  77.数字时代视觉传达设计的新观念探索

  78.图表设计与可视化分析

  79.技术推动观念 VR技术引发的视觉传达新观念

  80.视觉传达设计中的多媒体艺术的表现形式

  81.基于数字媒体语境下的视觉传达设计

  82.虚拟现实环境下计算机图形图像设计与视觉传达设计

  83.视错觉表现在视觉传达设计中的应用

  84.论互联网时代视觉传达设计的方法和表现特性

  85.视觉传达设计中的多媒体艺术表现形式研究

  86.考虑视觉传达效果的夜视环境视觉定位方法研究

  87.当代中国设计活动中审美形态的来源--以视觉传达设计为例

  88.中国传统文化元素在视觉传达设计中的应用

  89.数字时代视觉传达设计的新观念

  90.交通标示颜色的视觉传达作用仿真分析

  91.视觉传达设计中的传统文化符号探究

  92.中国传统家具元素在视觉传达设计中的应用探析

  93.视觉传达设计对地方经济发展的实效性研究

  94.当代视觉传达设计中的适老性问题研究

  95.黑暗中颜色刺激作用的视觉传达分析研究

  96.视觉传达设计的交互动画特效制作手法探析

  97.学习类网页设计中视觉传达理论的应用研究

  98.字体创意设计是加深视觉传达记忆的根蒂

  99.对中国甲骨文文字符号视觉传达的属性研究

  100.广告视觉传达设计艺术在信息网络时代的传播研究

  101.中国禅道文化中的神、意、形、色在视觉传达设计中的应用研究

  102.视觉传达设计中的多媒体艺术表现形式分析

  103.公共艺术形态下的视觉传达设计研究

  104.浅谈数字图像时代视觉传达设计的几个要素

  105.浅析视觉传达设计的情感效应

  106.如何做到视觉传达艺术设计的与时俱进

  107.试论传播学在视觉传达设计中的应用

  108.隐喻图形在视觉传达设计中的应用研究

  109.视觉传达设计中视觉思维模式的创新

  110.Motion Graphic在视觉传达中的应用研究

  111.数字媒体时代视觉传达设计的特征与发展

  112.当代视觉传达下汉字图形化设汁的形、意研究

  113.网络媒体的视觉艺术传达设计研究

  114.数字时代视觉传达设计的新思维探讨

  115.中国传统元素在视觉传达设计中的应用

  116.浅析视觉传达在室内设计中的应用

  117.“新古琴双行谱”中的视觉传达设计

  118.视觉传达图形创意在服装设计中的应用

  119.从视觉传达的角度对新媒体时代地产广告的探究

  120.分析创新设计理念在视觉传达艺术设计中的具体实施

  121.视觉传达设计专业的基础课程改革探索

  拓展:测绘工程论文题目

  1、改善GIS数字底图的质量

  2、教学实习在土地资源管理专业中的应用

  3、数字化土地利用现状调查的数据采编

  4、数字化地形测量的几个问题探讨

  5、数字化地籍测量在城镇地籍调查中的应用探讨

  6、数字化成图几种作业模式的分析比较

  7、数字化测图与地籍信息系统研究

  8、数字化测图在地籍补测中的两种应用技巧

  9、数字化测图技术在郑州高新区房地产测量中的应用

  10、数字化测图教学方法探讨

  11、数字化测绘技术在地籍图测绘中的应用与建议

  12、数字化测绘技术在地籍测量中的应用与实施

  13、数字化测绘技术在地籍测量中的应用初探

  14、数字化测绘技术在城镇地籍测量中的应用

  15、数字化测绘技术在源影寺古砖塔测绘中的应用

  16、数字图像边缘检测方法的探讨

  17、数字土地利用现状图的制图概括

  18、数字土地利用现状图的制图综合

  19、数字地图系统设计

  20、数字地形图测绘中的几个问题探析

  21、数字地籍测绘实施中的技术问题

  22、数字地籍测量中GPS控制网的建立

  23、数字地籍测量主要误差来源探讨

  24、数字地籍测量作业探讨

  25、数字地籍测量应用分析

  26、数字地籍测量控制网的建立及精度分析

  27、数字地籍测量有关作业流程及精度控制的探讨

  28、数字地籍测量精度的讨论及控制方法

  29、数字平顶山空间数据基础设施建设的初步研究

  30、数字摄影测量生产的质量控制

  31、数字水准仪SPRINTERM的试验与评述

  32、数字水准仪及其在机场跑道板块高程测量中的应用

  33、数字水准仪及水准尺的'检定与精度分析

  34、数字水准仪的测量算法概述

  35、数字水准仪自动读数方法研究

  36、数字水准仪观测模式及其应用实践

  37、数字水准测量外业数据格式的转换与统一的实践

  38、数字水果湖水下地形和淤泥厚度测量

  39、数字测图中的坐标变换方法

  40、数字测图中设站错误的内业改正

  41、数字测图技术在罗营口水电站坝址地形测量中的应用

  42、数字测绘产品的质量检查与质量控

  43、数字综合法用于平坦地区地形图修测

  44、数字高程模型与等高线质量相关性研究

  45、数字高程模型及其数据结构

  46、数字高程模型在农地整理排水渠道规划设计中的应用

  47、数字高程模型地形描述精度的研究

  48、数字高程模型的生产及更新

  49、数字高程模型的裁剪与拼接技术

  50、数学形态学在遥感图像处理中的应用

  51、数据化测量在河道治理工程中的应用

  52、数码相机可量测化的研制

  53、斜拉桥变形观测方法及精度分析

  54、斜距法在工程中的应用

  55、断面测量内外业一体化系统研究

  56、断高法在高等级公路测设中的应用

  57、新州公路平面控制测量问题研究与施测

  58、方位交会法在城区测量中的应用

  59、方向交会法坐标计算之初探——待定点坐标的计算

  60、方向后交最佳点位分析

  61、施工测量中快速设站方法

  62、无像控基础地理空间数据更新方法

  63、无反射棱镜全站仪测距性能测试

  64、无反射镜测距的目标特性研究

  65、无定向导线环在城市地籍测量中的应用

  66、无控制DEM表面差异探测研究

  67、既有铁路航测数字化测图的特点与质量控制

  68、时态地籍数据库设计与宗地历史查询的实现方法

  69、明暗等高线自动绘制方法

  70、智能全站仪ATR实测三维精度分析

  71、智能全站仪快速测量处理系统

  72、曲线拟合高程在公路测量中的应用研究

  73、曲线放样中的坐标转换及转换精度分析

  74、曲线矢量数据压缩算法实现及评析

  75、最小二乘平差理论在制图自动综合中的应用

  76、最小二乘法在土地复垦场平整中的应用

  77、最小二乘法对多周期函数的周期筛选优化

  78、有关地籍调查的几个问题探讨

  79、有限条件下坐标转换矩阵的确定与精化

  80、有非对称缓和曲线的曲线主点测设方法

  81、服务城市化的测绘工程专业培养计划探讨

  82、村庄地籍测量之初探

  83、条码信号复原技术在数字水准仪中的应用

  84、条码因瓦水准标尺校准方法的探讨

  85、极坐标法测设平面位置的精度分析

  86、构建城镇地籍管理系统的研究

  87、栅格数据矢量化及其存在问题的解决

  88、标准化大比例尺数字测图的实践与体会

  89、树状河系自动绘制的结构化实现

  90、根据三斜距确定点的三维坐标及精度

  91、桥梁墩_台的沉降观测和沉降值的预测

  92、模拟GPS控制网精度估算方法研究

  93、模糊数学在土地利用更新调查质量评定中的应用探讨

  94、模糊综合评判及其在测绘中的应用

  95、气象因素对全站仪测量的影响

  96、水下地形分析中空间数据存储与管理方法的研究

  97、水下地形测量误差分析及对策

  98、水下地形测量误差来源及处理方法探讨

  99、水下地形测量高程异常点剔除方法研究

  100、水位改正中虚拟验潮站的快速内插

;

保温层有必要铲掉吗 保温层怎么做

在施工的时候也经常会遇到一些问题,比如说保温层有必要铲掉吗,这个问题是需要大家多参考和留意的。保温层怎么做呢,对于不太了解装修方面问题的消费者们来说还是请专业的人去做比较好,来看看具体的内容介绍,可以了解相关的内容。

在装修的时候是需要做保温层的,特别是顶层的设计的时候保温是一定要做好的,特别是南方地区。当然在施工的时候也经常会遇到一些问题,比如说保温层有必要铲掉吗,这个问题是需要大家多参考和留意的。保温层怎么做呢,对于不太了解装修方面问题的消费者们来说还是请专业的人去做比较好,来看看具体的内容介绍,可以了解相关的内容。

保温层有必要铲掉吗

保温一般分内保温和外保温,外保温就是做在外墙及开放式阳台墙面上,材料一般为挤塑板或保温砂浆,外墙的与室内装修没什么关系,如果是阳台上的,建议铲掉,否则阳台墙面贴墙砖后容易脱落,如果是涂料就无所谓了。

内保温一般使用的是保温砂浆,室内墙面是乳胶漆就不需要铲,但地面的一定要铲,否则铺地板时地龙骨不好固定,即使是打孔加深,时间久了地板还是会松动。

保温层怎么做

一、封阳台

如果你家选择封阳台,那么可以直接铲除保温层。因为是外墙必须保温,所以封阳台保温层就没必要存在了。对于封阳台来说铲除保温层有以下好处

1、保温层虽然看起来比较平整,合适直接贴瓷砖,但是保温层主要是石棉网和泡沫,它吸收不了水泥的水分,如果在上面贴上瓷砖时间久了就会脱落。但是铲除之后再贴砖就不会出现这种情况。

2、铲除保温层有利于阳台空间扩大,觉得阳台小的家庭可以试试。

二、不封阳台

你家装修的时候不封阳台,保温层可铲可不铲,如果你不铲除保温层也要贴砖,也不是没有两全其美的方法。

1、外墙体保温层外加钢丝网,然后上一层抹面砂浆(保温层施工专用的),然后再抹柔性砂浆,用大盘钉(保温层施工专用)打到墙体内。然后再贴瓷砖。

2、比较专业的方法是把保温层拆下来,用岩棉和龙骨重新固定,再涂上一层防水泥板,在水泥板上贴砖。

3、可以在保温层上开槽用水泥贴砖。

保温层有必要铲掉吗,如果是做保温的话,是有内保温和外保温两种的,而且也需要根据具体的情况来了解是否需要铲掉这个问题,如果是阳台上的话是建议禅道的,否则会容易脱落,这些内容都可以多参考。保温层怎么做,具体做保温的方式和方法可以多了解一些,对于封阳台和不封阳台的情况具体的作法是不同的,这些小常识可以多参考。

深圳东部华侨城有鬼屋吗

没有鬼屋项目。
东部华侨城游玩项目:
激流勇进 、6D影院(XD空间-幻影旋风)、 旋转木马、 空中攀爬、 森林小火车、 东部华侨城"百种语言我爱你"爱情墙、 木质过山车、 云海高地、 丛林缆车、 华盖、 新版《天禅》、 茵特拉根温泉、 三洲茶园。
========================
附:具体项目介绍
一、激流勇进
位置:大侠谷 海菲德小镇
项目类型:刺激(水上项目)
在东部华侨城雄奇山谷的自然风景区,赫然挺立起一艘激流勇进号,一涌而下,让海菲德小镇都溅起了水花。
一个20座的玻璃钢船,在26米高的轨道上高速冲落,一定让你跳躁的心情激动不已,目之所及,大侠谷的磅礴阵势,更有一股豪迈之气。湖面超高起伏,感受45°高空跌落的刺激,请记得华丽的张开你的手臂。
船入水时会造成一幅壮观的“水墙”直冲向观景台,浪将溅到船头和船身两侧,观景台的游客也将“难逃一劫”。够胆就来玩吧!

二、6D影院(XD空间-幻影旋风)
位置:大侠谷 发现广场
项目类型:刺激(室内项目)
“XD空间-幻影旋风”,大侠谷全新6D影院闪亮登场2014年极速来袭,开启大侠谷探险新模式!6D影院,耗资6千万打造的“噩梦”,就从你踏入禁地的那一刻开始了……室内过山车穿梭四大时空,刺激感身临其境。
3D电影大片效果已经不是新鲜事,4D动画也早就体验过了,2014年东部华侨城6D影院给你一个成为潮人的理由!比过山车更刺激,比电影更逼真,请保护好你的小心脏哟!时空转移,声色情境,从基地出发的那一刻就能感受过山车的轨道重力,体验最真实的伏地魔禁地,金属光泽的八米高台直体降落,俯冲90度的失重感,穿越岩石山涧、面临巨鳄虫怪的探险旅程。全过程动态参与“极速过山车”,让你在噩梦中惊醒。

三、旋转木马
位置:茶溪谷 咕咕钟舞台旁
项目类型:休闲娱乐
旋转木马设计源自法国,设计精美,集合娱乐功能和景观功能,木马直径8米,两层高度计5米,容量18人。娱乐单元有木马、飞机、老爷车、热气球、潜水艇,花车等8种造型。
爸爸可以带着宝贝搭乘木马,畅想茵特拉根小镇湖畔的完美时光,看广场上的白鸽飞起,小熊憨立,还有那片充满童趣的百米雪街闪耀着童真的画面。
又或者你和恋人一起,在欧式古典的木马装扮下,絮语呢喃,看三洲田的山,看茵特拉根的湖,看瑞士的落日,谁能否认,东部华侨城曾经装着你们的梦,在一个构筑童话的天堂。

四、空中攀爬
位置:茶溪谷 童趣溪
项目类型:休闲娱乐
可以飞檐走壁,在空中随意攀爬的“蜘蛛侠”只会出现在好莱坞的电影大片里。 当然,这个画面也可能出现在现实中。如果你有一颗探险之心,如果你也想体验一把在空中自由漫步、随意攀爬的感觉,就来东部华侨城吧!这个春节假期,东部华侨城茶溪谷将开放一个全新的体验项目——空中攀爬项目。作为一个大型的互动探险体验综合体,气势恢宏,占地200多平方米的空中攀爬项目结合了茶溪谷童趣溪周围环境精心设计,项目的设计由趣至险,即可浅尝辄止,更可勇敢探索。你可以在这里体验近四十种不同的游乐,平衡穿越,自由上下,尽享茶园探险!

五、森林小火车
位置:茶溪谷 咕咕钟广场
项目类型:景观游览项目
东部华侨城的森林小火车,一路行驶在群山环绕中,古味的车厢,圆弧的车顶,摇摇晃晃缓慢的速度,时不时回荡在山间的鸟鸣声,从树叶缝隙透进的阳光,都有一种置身田园的错觉。坐上东部华侨城的森林小火车,旖旎风光中等着你发现春天的惊喜。花田的花已是开始灿烂,到茶溪谷深处的茶园,吸一口新鲜的空气,醇似甘露。徜徉茶田、花海里,播种春天里的回忆。

六、东部华侨城 "百种语言我爱你" 爱情墙
位置:茶溪谷,爱情湿地。
项目类型:景观
爱情墙墙体长20米,高2米,晶莹剔透,表面精镌用一百种语言表达的"我爱你"的字样。
墙体内可投放活动特制的专属爱情纪念币,每一枚爱情币都将成为每一对情侣感情的永恒纪念,让爱停留在这甜蜜的一刻!
2014爱情年,深圳东部华侨城为心怀爱、懂得爱和渴望爱的人们打造一座拟申请世界吉尼斯纪录的爱情墙。
1.四季花田
浪漫的薰衣草,恬静的马缨丹,金黄的向日葵……每一种鲜花,都是一种爱的语言。
2.爱情湿地
在这片绿色的海洋里,给TA一次浪漫的约定,见证永恒的爱情!
3.花钟教堂
与TA携手一起走进神圣的教堂,让这次度假旅行成为你们幸福的见证和祝福。

七、木质过山车
位置:大侠谷
项目类型:刺激
东部华侨城的木质过山车是继上海欢乐谷之后,亚洲第二座木质过山车,但其轨道长度、行进速度、高低落差以及俯冲倾斜度均超过前者。
木质过山车运行穿梭于实体山坡与山谷之间,轨道平面总长147米,提升高度42m,最大落差40米,最高时速97公里。高速、惊险、刺激,在过山车上尽情尖叫吧!在尖叫声中欣赏东部华侨城的山海风光!

八、云海高地
位置:大侠谷 云中部落
项目类型:观景 刺激
在这长约1公里的观景带里可以看到云海谷高尔夫球场、大华兴寺和大侠谷全景及大梅沙的海景景观,在雾蒙蒙的天气时行走犹如在云中穿梭。
1.云霄飞轮:
亚洲唯一的云上山顶极速转轮,360度的侧臂旋转带你在云霄之中抗衡离心力,挑战极速。身处其上,除了尖叫还是尖叫!
2.登峰造极:
呈红色马蹄状,建造在海拔490米的山顶上,四周为悬崖峭壁,全透明的玻璃延伸至悬崖之外,在上面自由漫步,体验脚下万丈悬崖,身旁云朵飘飘的感觉。
3.观光塔:
高110米,从海拔480米的山峰顶端直插云际,以360度全方位旋转带你欣赏壮观的山海全景。

九、丛林缆车
位置:大侠谷
项目类型:景观游览(交通)项目

春来人间,轻舞飞扬,正是出游的好季节。在深圳东部的山海之上,有一个充满诗情画意的春天,这里的色彩明亮而轻快。
如果你想和家人一起周末出游,
如果你想和恋人一起踏春赏花,
如果你喜欢轻描淡写的春天,也喜欢大红大紫的花花世界。
那么,诚意邀请你来搭乘一班开往春天的丛林缆车,到东部华侨城来赏春吧!
东部华侨城的春天,淡妆浓抹总相宜。
背上相机,携一身简单的行李,来一场说走就走的踏春度假旅行吧!
[丛林缆车]
由穿梭10公里的丛林缆车和森林小火车组成,是国内首创的山地观光设备组合。
开放时间:
【丛林缆车1号线】
平日:9:45——18:00
节假日:9:15——18:00
【丛林缆车2号线】
平日:10:15——18:00
节假日:9:45——18:00

十、华盖
位置:大华兴寺(免费,无需购买景区门票)
项目类型:宗教景观
大华兴寺2013年10月特为四面观音佛像华盖修缮举行祈福法会,高僧释慧光、弘法寺首座释印钦等为华盖洒净祈福,遍洒甘露。午马年初,华盖之下,万福聚中。在它再度开启的那一天,祥和便福泽人间。
大华兴寺,登一百零八级无量云梯,到四面观音佛像,云海山谷间,清雾缭绕,佛光普照。东南西北四面的观音眉目低垂,倾听芸芸众生心事,虔诚的许愿就能被听见。凭栏远眺,云海谷山地球场景致、茶溪谷四季花田、茵特拉根小镇尽收眼底,蜿蜒的小火车轨道似一缕绚丽的红丝带松散有致系于湖光山色间。
若是住在菩提宾舍,晨起能见到到华兴寺清丽脱俗的一面,在薄雾微光下感受一份淡雅的禅意;傍晚时分,能看到山谷里零星的灯火,云雾弥漫,加上寺院里常盛的香火,蒙上一层神秘的气质,在梵音中更显空灵。

十一、新版《天禅》
位置:茶溪谷 大剧院(需购买茶溪谷门票)
项目类型:演艺
收 费:90元/人(网络价格,普通席)
3D裸眼视觉盛宴,一场惊心动魄的奢华演出,耗资近1亿打造超前高科技舞台设备,如果你没有看过,那么只能说,你绝对不能错过下一次!全新《天禅》演出,茶禅文化的演艺盛典,历时三月潜心改造, 2014年初华丽转身,巅峰回归!
美妙的音乐,五彩迷离的灯光,漫天飘洒的雪花,幻如仙境的茶田,翩翩起舞的绿茶仙子……东部华侨城精心打造的一场大型旅游文艺表演—全新《天禅》,大写意地将茶文化、禅文化、茶马古道、少林武术、中国杂技等东方元素有机融合,由茶禅一味而至天地人和。运用国内顶尖的声、光、电、多媒体等现代科技手段演绎神秘的东方文化。
精彩看点
看点1:东方古典
赏东方古典的深邃美感,意蕴悠长,观东方文明中那些极致瑰丽的片段,领略茶马古道的民族风情,气韵生动的古典之美,还有这个古老东方国度沸腾的热情。
看点2:禅茶文化
陆羽与皎然大师三饮问茶,品茶悟禅道,饮茶悟人生,“菩提自在天,波若人生禅,甘苦自知茶一盏。”天外天,禅上禅,人生如禅,自是明了。

看点3:唯美特效
歌舞与立体3D背景融合,人从画中来,画在人中过。曼妙舞姿、高难度特技、欢快芭蕾、人体艺术齐荟萃。漫步特效唯美,感悟磅礴画卷,刺激、惊险带给你一场顶级的视听盛宴。

看点4:古老传说
雄奇山谷上,凤和凰比翼齐飞,时光隧道下,漫天的火焰从舞台中央喷薄而出,浸染整个剧场。在烈火交融中,凤在歌鸣,凰在和弦,演绎一袭流传千古的生命传说……

十二、茵特拉根温泉
位置:茶溪谷 茵特拉根酒店旁
项目类型:温泉
收费:158元/人(门市价)

山林温泉
东部华侨城倾力打造的纯欧式户外山林矿泉SPA,独特矿泉汤疗文化理念,只将半个欧洲精粹,沉潋在这半山风情。

活力温泉
活力温泉为大型室内Kurhaus健康水疗馆,在尽享得天独厚的天然矿泉同时,借助水的温度、压力、渗透、浮力等特性疗养修身。在这里,你可以全方位感受到身、心、灵的放松。

想游览完湖光山色之后泡个温情水浴放松身心;想泡完山林温泉后做个SPA,让全身的皮肤都变得美美的;想一边泡牛奶花瓣浴,一边饱览欧洲小镇的独特风光……
茵特拉根温泉身处青山葱翠中,有着最清新的空气,做SPA,每个房间开窗即是无敌山水好风景,在春节享受不一般的身心放松度假旅程。

开放时间
周一至周四:下午14:00至晚上23:00
周五至周日:上午11:00至晚上23:00

开放时间
周一至周四:上午11:00至24:00
周五至周日:上午11:00至凌晨2:00

温泉门票包括活力温泉、山林温泉、经典影吧、天籁视听。持景区门票享有优惠98元/人(半天票)128元/人(全天票)。

十三、三洲茶园
位置:茶溪谷 茶翁古镇
项目类型:景观
【漫享茶生活】到三洲茶园,闻茶香,品春茶
无论什么样的日子,你都可以驱车上山,来到东部华侨城茶溪谷葱翠的三洲茶园,闻茶香,品春茶,还有笑脸盈盈的采茶姑娘,随时恭候你的光临。
东部华侨城茶溪谷海拔约400m,昼夜温差较大,且产茶已有百逾年历史。被誉为“深圳第一茶”。
风景优美、远离都市喧嚣的三洲茶园,茶叶经精心制作而成,其历史悠久,以“甘喉、甜唇、带蜜味”的独特风味享誉深港两地。
这里茶香满园,跟着采茶女,亲手采下春天的香茶,然后到茶艺坊现场制作茶叶,这真是一次奢侈的享受。
你还可以到茶翁古镇,端坐于古香古色的茶楼,撩帘远眺叠翠茶田。茶香留于鼻中,禅意记载心底。
茶溪谷一共有茶田340亩,种植了7个品种的乌龙茶,有铁观音、肉桂、单丛、本山、黄旦(黄金桂)、毛蟹、水仙等,每一种的茶树都是由原产地引进而来,精心培育。
一年当中最好的茶叶当属明前茶,芽叶细嫩,色翠香幽,味醇形美,是茶中的佳品。
“明前茶,贵如金”,由于清明节前,气温普遍较低,茶树发芽数量有限,生长速度较慢。

与其他茶叶相比,三洲茶园的自产茶叶具有:
1、茶树生长环境好
茶园的土壤是红砂壤,土质肥沃,虽然近海,但周围群山环抱,挡住了海雾中的碱性,日照也适中,营造了一个小气候。常年云雾缭绕,空气质量好,无工业污染,昼夜温差大,自然环境非常适合茶树生长。

2、茶树种质优良
茶园种植有铁观音、单丛、肉桂、黄金桂、福鼎大白、福鼎大毫、乌牛早等国家级优良品种12个,特适合制作高档乌龙茶和绿茶。

3、茶叶品质高
茶芽持嫩性良好,内含物丰富,成茶香气高长,滋味醇厚,具有回甘持久,特耐冲泡的特点。

以上就是小编对于问题和相关问题的解答了,希望对你有用

上一篇:欧美三级美国一级蜜芽室内设计基础的内涵【室内设计基础与实务】 下一篇:国产美女一级A作爱动态图佛山室内设计公司名片模板

发表评论